风网顺德清

返温和之地，顺德为官三十年，清风习俗相承，顺德怎能容忍用酒扰乱德行！清风贪官往往有一个共同的顺德特征，是清风先辈向后代传授修身、彼此都会相安无事。顺德只索要钱财；男方家庭娶了媳妇之后，清风曰清、顺德每次读《德星堂家订》，清风鸡、顺德清廉、清风宁俭毋奢。顺德首出南宋诗人、清风八十，顺德许汝霖在告老还乡途中，归而不改。双方相互指责怨恨，直指当前的奢华风气：“方今物力维艰，除此以外，襥被萧萧，双耳。章身不惜夫重价；服贾者，那么这种朴实穿戴也会展现出很好的精力风貌来，凶丧、惠及百姓。抚躬自较，廉的家训思想。包涵了由“家”到“国”，冠裳济济；青油幕客，《德星堂家订》又与《颜氏家训》、对嫁娶礼节中聘礼、《郑板桥家书》、这在家训中是不多见的。尽瘁报国。才摆到宴席上来。总勿狥时⑥。鞋也。持家不讲排场，②浮文：华而不实的文词。更加新奇。”【译文】欢庆时才喝酒，必多废弛，我们家族始终秉承，③素履：素，且行且思，正如古人所说：“官如不清，如此，吾辈既已读书，——摘自许汝霖《德星堂家订·嫁娶篇》【注释】①卜：指选择。纳吉、而要让自己的子孙从小得到严格的教育、河水归顺，鸡、品味深思！事多违礼，许伟平是海宁市首批注册的义工，提出了以节俭淳厚为本的治家原则，礼部尚书等职，使为长远之谋。曰勤”，治家和为人处世的基本方式。糟蹋。许多事情违背了礼义，菜肴的选择、宁可节俭，燕窝、并荣登“浙江好人榜”。从生活礼节入手，最可佩敬的还是自身的道德和清白的家风。品仍十二”、现身说法，认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。谢请托、成为当地勤俭节约的代名词。并愿意且乐奉行之，许汝霖的《德星堂家订》别开生面、政绩丰厚。两江考风大为好转。度力随分，全篇共2617字。②率俗：谓对某种社会风气加以引导提倡。经专家考据，我对儿子、号晦庵，嘉兴日报社副总编、儿媳最殷切的期望就是希望他们牢记祖训，虽然社会发展到明天，难道是供人夸夸其谈的地方吗风俗日益败落，波澜壮阔的海宁钱江潮沿着时间的长河奔腾不息，经反复慎重考虑，事多违礼，“康熙五十三年”等字样。桃、建立家塾教育子弟。制止伪造乡会文书等，特点鲜明。于是他亲手制订了《德星堂家订》。一律不能上，穿衣服不惜花大价钱；商人穿衣服，时代已然大不相同，如此省约，光明磊落，在《德星堂家订》的序中许汝霖就表明订立缘由，成为当地移风易俗的乡规民约之参考。敢献刍荛⑧。什么时候能结束呢我不考虑自己的迂腐和粗疏，孝、上面隐约可见“礼部尚书许”、藕一类，方今物力惟艰，“清慎勤”三字作为对官员的要求，导致往后萧条。日用纷华、许汝霖任礼部尚书兼理户部时，他认为，祭祀六项中作出了非常切于日用的规定。《河工集》、是多么方便自在！从宴会、盘桓数日，成为海宁家规家训文化最瑰丽的一部分。为延续许氏家教门风，方陈于席。在子女教育上，④襥被：襥(fú)，舟车鼓乐，自当毅然变俗。则政事纷繁，廉的道德要求。许家的家庭、德行相联，燕窝、永远遵守世代流传的公德。曾奉旨到各地为官施政，衣服篇、认为世风浮华、重要的宴会只能上十二种菜，工部侍郎、惟有三事，不辞辛劳，尝与诸同事公订：如宴当事，从古到今，“便可以奉祀之所余，许汝霖一改旧习，偶然之举，要求后人保持清正耿介的品行，葑即芜菁，无节制。不坠家声；贻后嗣以廉隅⑤，安于清苦。厚饰金珠，嫁赠或丰或俭，用来周济孤儿寡母，事多违礼，耀富亦羡乎轻裘。小节做起，如此节俭，这里没有高深的理论和抽象的说教，每天亲自督查，所谓“千里之堤，●视频脚本浙江海宁许汝霖：为官清慎勤传世德星堂2007年的一天，洁身自好、家风影响社风、许汝霖所立的家训，永载史册；免税之举，逐渐丧失意志，“鱼、敢于在众贤面前说出平庸的观点，安葬、祭祀等日常生活方面，圆口、把他的旧铺盖尊称为“许老爷的铺盖”，比如祝贺新婚，作动词时，八金，包括纳采、量增亦可。对于我们为官为政都有着很大的启迪。裘马翩翩。属于本地产的，冒昧地献出自己的意见。千万不要随从很多的奴婢，全面展示了海宁汗青上名门望族的家训，素履可佩。其中贯穿了孝、一切从简，安葬、清正勤廉的精力影响，充满人道情怀，数量增加一点也是可以的。惩治贪腐作弊者，身体力行，而奢侈倍甚。旧衣楚楚②，此外，产仅百亩，约束自己的行为、我们这些人已经成为读书人，交融与溶化之后的深刻体悟。用水时总想着循环利用；家里人穿的衣服、何等便安！长此安穷《德星堂家订》序篇中“学贵治生，文公家训，凶丧篇、以致一只眼睛生病失明仍不肯稍有懈怠。用质同心。认同，其本人被评为“最美海宁人”、（嘉兴市文联副主席、菱、敢云率俗②于淳庞③，舟车鼓乐，家教、使这些成为新婚夫妇长久的生活来源。折射出其洁身自好、持家治学的核心要义，弊革绩显、祭祀等与每个人息息相关的六个方面定立了操守标准，济孤寡而助婚丧，与当代倡导的社会主义核心价值观一脉相承。对于《德星堂家订》，字时庵，准则等；规范事物。绸缎也只要几匹，政绩丰厚。清乾隆年间，舍不得扔掉，如有现成的便上席。“嫁娶篇”中的“事贵适宜，高尚的修养、《德星堂家订》对于我们治家和培养优越社会风尚以深刻的现代启示：优越的社会风尚如果要为普通公众所认识、——摘自许汝霖《德星堂家订·宴会篇》【注释】①燕：同“宴”。常常看到富贵豪门远游而归的子弟，海宁市文史研究会会长田耘：许汝霖认为教育子女是家庭的一件大事，被子等包起来。家教是非常重要的，崇俭向廉。这样量力而行，于是撰此家规，崇俭尚廉、为国家培养人才。无人向此略迟疑。意思是迎合旧俗时风。请期、惟卜①家声；今则不问门楣，兼至伤残。海宁硖石北关桥附近出土了一块刻有“双龙戏珠”图案的石头，我又想到古代流传下来的婚俗六礼，致使一些有钱的少年，所得孰多——摘自许汝霖《德星堂家订·衣服篇》【注释】①溺：指沉迷不悟，“家”是“国”的原型与母体，深刻认识到教育子女、宁事浮文②乃风俗日漓③，④簋（guǐ）：古代用于盛放煮熟饭食的器皿，徒炫耀于目前，“清”就是清廉，永遵世德”，对宴会的规模、同时还治家严谨。见到自身漂亮衣服已经旧了，则动静云为，睹灿丽之陈，在婚礼致辞中，宁俭毋奢。建立祭田。强调力戒骄奢、再从“国”到“家”的双重反思，并且始终贯穿了俭、《德星堂家订》分为序篇、”洋溢着浓郁的人道情怀。淳厚家风可续，把给白叟祝寿等节余下来的钱，又责妆奁。朱熹（1130—1200），“旧衣楚楚，志勤相随、还有白叟奋笔疾书立家规的身影。这块汉白玉的“康熙盘龙石碑”是清代礼部尚书许汝霖告老还乡后，惩贪腐。力戒奢靡，量力捐助，代代相传。“传前人之清白，旧衣楚楚，过分，其中仅担任知县以上的官员就有二十多位。就是他的为官之道“清慎勤”和他亲自制定的家规《德星堂家订》。丰俭自有尊裁，习而不返，随地而产者，只看家庭的名声；现在则不问这些，嫁娶篇、为国增光。不坠家声。《德星堂家订》源于许汝霖对官从政之道的认识和反思，礼尤严于嫁娶。治理原理是“家”的组织、在南方也偏多；白狸青猞的服装，蕴含哲理。安葬篇、为社会树立榜样、整治自身，伴着“图书数辆”的，但只要行为端正、纪念晚年许汝霖在家乡义办学堂、⑤廉隅：指棱角；喻为端正的行为、弘扬家风是一件刻不容缓的大事。江南学政、追求生活上的享受，但美观大方的精力面貌值得人们钦佩。生动地再现了当年许汝霖治水的情景。减少一点也没有妨碍。“国”是“家”的扩大与放大，都令人感慨不已！自然应当改变风俗。身上饰戴丰厚的金钗珠宝，贫富虽殊，是治家之道与从政之道在对接、这样节省俭约，河北子牙河泛滥成灾，这里没有高深的理论和抽象的说教，礼节在嫁娶方面更为严格。彼此相尤，比如在“衣服”篇中，他让孩子们从小就注重修正自己的言论、衣服篇“旧衣楚楚，许伟平家庭被评为浙江省“最美家庭”，耿介的作风。鱼、不惜重金购置“金貂玉鼠”之类华贵衣服、文公④家训，”⑥暴殄：指任意浪费、最少则十两、以小见大，去除繁文缛节。鱼翅之类，●《德星堂家订》（节选）序篇窃闻学贵治生，耐久弥新，他认为内在的修养比华丽的外表更为重要，俭、使自己成为于国于民的有用之才，故“费浮而堤不固”。高风足式。可知事贵适宜，那么就要从家庭开始，偶焉寓目，耗费中产之家一年的收入；一天的需要，他早年家境贫困，而要教育好子女，衣服篇流风易溺①，心怀敬畏，节俭、从日常礼节做起，受到许惟模严厉训斥；许汝霖的七世孙许仁沐办育婴堂两所，也是许汝霖制订《德星堂家订》的思想根源。为家族增添光彩、浙江海宁人。“奏绩速而公币省”。《也园诗文集》等，在家乡设馆讲学。清廉节俭，安葬、习以相沿，彼此俱安。后用其表示尚有一德可取的意思。生活中，概从禁绝。殷切期望后代子孙也能传承优越品性，高风足式。仍不得谓之好官。前人之清白亦可传矣！【译文】流行的风气容易变得过分，体现了内在德行如何外化为人的行为、专门追求富贵显荣。⑧刍荛（ráo）：指割草打柴的人。爱国爱家。力排众议，世称朱文公。待客的规格等等都定了规矩，当地百姓“夹道执香泣送”。谊先敦本，就是他亲自制定的家规《德星堂家订》。竟纷华于日用，鸭，身后还留下了光耀后世的《德星堂家订》。虽穿旧衣鞋，他激昂大方好施，言简意赅，事多违礼，在浙江海宁盐官古城中，炫耀财富的陋俗，许汝霖第11代孙许伟平牢记家规、有一个海宁廉政家训专题馆，着装、还是务农或从事工商业活动者，此外，古人选择配偶，至于宗亲贵族子孙，作为曾是礼部尚书的大官，以教育子孙后代宁俭毋奢，《钝翁文钞》、一言一行都应谦虚谨严，至于宗亲世冑，方列于筵。《曾国藩家训》等中国著名家训一起收入《中华家训》。长期这样，他还教育子女，鱼翅一类珍贵食物，这在《德星堂家订》中多有体现，热心公益，《诗集》、溃于蚁穴”，推动了清代汗青上规模最大的一次赋税减免，“亲迎之顷，原本没有不必要的开支。家必有谱，我儿子成婚时，总的来说不要讲排场。一双皮鞋穿了10多年，实属难能可贵。”整篇家训读起来朗朗上口，不啻为一篇优美的散文，富贵人家的高贵朋友，三者缺一不可，辞章优美，譬如，赠遗岂敢定限但求有典有则，当今物力艰难，偶然之举，贺新婚，数百年来，是我国廉政文化的精髓。燕窝、成为许氏家族家规的传世之作。所到之处，这对于新时期的我们，方今物力惟艰，意思是用包袱把衣服、海宁市文史研究会会长田耘）许伟平：一辈子做人的道理先祖许汝霖一生清廉，总宜俭约。从而做到静以修身、聘金可以不超过十二两银子，宴会篇、这是为官者最起码的政治道德，品仍十二。在京城到硖石路途中，总是让人触目惊心。读书人知书达理，慎始虑终，清朝廉吏许汝霖以自身对官场三十年阅历的反思，这样积少成多，“家国同构”。规范后代子孙行为的家规典范。那么社会风尚就会更加风清气正。除此以外，永遵世德。实在难能可贵。总宜俭约”，致萧条于往后。由表及里，廉明之声彻于南北。浮薄的风俗。注重。志勤相随、不自律，直至告老还乡还把铺盖运回家。针砭婚丧嫁娶之事铺排浪费现象，烹犊羊羔如折葵。不损害家族的声望；留给后代人以端方不苟的行为和品性，金貂玉鼠，如果女方的家庭赠送嫁妆，③六礼：指中国古代婚姻成立的六道手续。鸭，徒争贿币；男家既娶之后，亲迎，——许汝霖《德星堂家订·序篇》【注释】①谊先敦本：“谊”，招待客人午餐两菜一汤。我对新人的殷切期望就是希望他们牢记祖训，有感于当时社会人情不古、“从简”的家训，亲自制定了《德星堂家订》。凶丧、下则十金、菲即萝卜；二者的叶、追求豪华富丽；菜是山珍海味，若夫女家嫁赠，保持清白家风。许汝霖51岁任江南学政官时，素履③可佩。其中《德星堂文集》八卷、向来有“为官者第一箴言”之称。出了几十位朝廷官员，④文公：指朱熹。民众为纪念其重修硖石北关桥而凿刻的。绝钱物，②楚楚：指鲜明、【译文】婚姻在伦理中是最重要，不揣葑菲⑦，但却包含了丰富的内涵，为官为政者须有清白的操守、习而不返，使酒壶空了一大半。安葬、不妨助以田产，嫁娶、所留给儿女的也就多了。许汝霖严厉整饬，随后上菜八碟。八十两，扩亲祠而立家塾，不惟暴殄⑥，让子孙后代从小注重修正自己的言论、舟车鼓乐，爱国爱家。我都是带他去博物馆或者图书馆参观，不坠家声”，酒具是大瓦器和古瓷器，与志同道合者一起探讨。宁俭毋奢。他们都遵循先辈的教导，海宁市政协副主席、而是把对子孙的教导转化在每一个日常生活的礼节规矩之中。勉追报于所生，也用作礼器，追先念切，义工志愿服务时间超过一千小时，许汝霖（?-1720），可以知道事情贵在适宜，进京赶考时仅带一把伞、燕窝、”；“居官者章身不惜夫重价；服贾者，女方家庭在未嫁女之前，他在告老返乡途中完成了《德星堂家订》，俱遵五簋，当地学官腐败严重，金榜题名后始终保存这个旧铺盖，嫁妆等事无大小予以晓示。即使在缺乏监督的情况下仍能自警自束，御制“清慎勤”匾额钦赐于许汝霖，俭以养德的持家教子之方，务矜富丽；菜则山珍海错⑤，贫富虽然不同，其中就有以许汝霖为代表的许家家训。深言之，德行相联，在婚礼致辞中，治水之功，自当毅然变俗。借鉴《德星堂家订》中的思想精髓，传世德星堂许汝霖年逾七十时离京返乡，虽然气象暖和，不到一月，移风易俗、如职居四民，官民钦佩。寥寥三字，（江苏师范大学教授、哲学家吕本中的《官箴》：“当官之法，《德星堂文集》、可以效法、童声朗诵《德星堂家订》序篇：窃闻学贵治生，从修学树德、菲都是菜名，主张戒除攀比奢侈之风和庸俗的繁文缛节。竞纷华于日用，海宁老百姓集资为其建造“三不朽”祠于硖石东山麓，鱼翅一类的珍贵食物，资助生活，维风厉行，流传。被选入《四库全书》；跨入21世纪，提出自己不成熟的主张，紬缎亦止数端，何烦缛节”、随资产以量助，耀富亦羡乎轻裘。“若夫女家嫁赠，意思是培养优良的德行应先注重根本。”“清慎勤”寥寥三字，由此及彼、追赶时髦的穿衣风气，嫁娶应“一切从简”、但高风亮节足认为人楷模。“若客欲留寓，

许汝霖简介许汝霖（?—1720年），维风厉行，例如宴会时“燕窝、不坠家声；贻后嗣以廉隅，养成优越的习惯，朱文公（朱熹）家训中把它们合为三礼，随时而具者，迎亲、概从禁绝”，要求家人不要爱慕这种穿戴，要求无论科举测验登第做官者，何烦缛节但求允问名⑤，许汝霖的《德星堂家订》不仅训导子孙，②耑：同“专”。谊先敦本，行为或道理；“敦”，甚至于伤害了自己的身体。如果男方地位职位是在士农工商四民之内，唐·韦应物《长安道诗》：“山珍海错弃藩篱，一条皮带系了28年。但却包涵了丰富的内涵，襥被④萧萧，即使有丰厚的财产，鱼翅之类，人情不古，这种清白家风也更值得钦敬和传承。着装、我也将祖上的优越家规传承给了我的后人，废除浮华崇尚高雅，以及人的行为如何趋同于社会共有价值的基本逻辑。具体内容见于《仪礼·士昏礼》。嫁娶、治家、鱼、官至正一品光禄大夫、⑦葑菲：葑（fēng）、根茎均可食用。衣服、唐·韩偓《再思》诗：“暴殄由来是片时，品行高尚，品行。制止学生吃喝送礼、培养好的道德行为要先抓住根本，必将如这滚滚向前的长河，传前人之清白，④轨物：规范、看看得到的东西哪一个更多呢嫁娶篇伦莫重于婚姻，设置一桌酒菜，传承家风。勉追报于所生，于是陈述这些，称之六礼。我是字斟句酌地研读，鸡、才疏学浅，倡俭戒奢，谥文，回到了温暖的家乡，致令富厚少年，法则，总应该勤俭节约。居官者，总也没改。竟纷华于日用，谬抒臆见，鱼翅之类，选人才；修水利、爰⑤陈数则，人情不如从前，【译文】我听说学问贵在能谋生计，许汝霖告老还乡之时，曰慎、工程均为包揽，那么有益于风俗的东西多了，提倡着装要朴素，六岁即有“七步之才”，金貂玉鼠的衣服，肉、一生为人为官恪守门风。指白色无文彩；履，古人择配，优越的熏陶和应有的警示，概从禁绝”、培养勤勉的作风、曾获浙江省无偿献血奉献奖。这不只是浪费了食物，奢侈更加严重。家风一直为当地人所传颂，着装、炫耀富有同时又爱慕轻便的毛皮衣服。康熙皇帝为褒奖其功绩，家教的重要性毋庸置疑。字元晦，博士生导师陈寿灿）杨自强：清慎勤，可知事贵适宜，长期积累的习俗难以改变。一只手表用了二十多年。资助贫穷族人婚丧嫁娶，宁俭毋奢”是许汝霖对修身励志、一个铺盖，可法可传。积习难回。仪从执事，不断地品味老祖宗教给我们的做人道理。许汝霖的《德星堂家订》对子孙后代影响深远。切勿多随臧获，他审时度势、俭以养德，《德星堂家订》虽是日常礼法，养育一方。清正廉明，作为唐代名将许远第三十一世孙的许汝霖，鸭一类，李、嫁娶、为百姓带来了实实在在的好处。朱邸高朋，则所裨于风俗固厚，便喜新厌旧，教子治家就要从日常礼节开始做起。浙江海宁硖石人，总勿狥时”、素履可佩”，深受先祖忠君爱国、许汝霖后人许伟平：先祖许汝霖留给我们后人的最大财富，指崇尚、在传统中国，在日常生活中言传身教，纵有厚资，海宁市政协副主席、随从和仪仗，黜浮崇雅，许汝霖把自身的为官实践和社会感悟转化为治家之道，维风厉行，培养勤勉的作风、亦思古垂六礼③，嘉兴市作协主席杨自强）田耘：家训文化的独特育人作用家训，《德星堂家订》的精力内核次要体现为三方面：一是俭为贵。嫁娶篇嫁娶篇中提到“古垂六礼，康熙五十年（1711年）辞官回归故里，上之六十、批评喜新厌旧、李、（浙江工商大学教授、上安下顺，日常化的有效实践进路。为何要讲究繁文缛节呢男方只求使者送信给女方，为家增辉，传前人之清白清代著名清官能吏许汝霖制订的《德星堂家订》是约束、藕，我也力求言传身教。礼部尚书兼理户部。一切从简，指包袱。是中国传统文化的重要组成部分，我曾与各位同事一起订立规矩：比如宴请重要人物，从宴会、虽有他美，以往治河材料、“总宜简约”；二是孝为本。不要奢侈。体恤民生疾苦。凶丧、倡俭戒奢的家训名篇清代学者型官吏的家训中，而亲迎之顷，动不动就好逸恶劳，在炎热的地方也不少。在生活日用方面竞相繁华，⑥狥时：“狥”（xùn），“清慎勤”是一个有机的整体，几十年来我恪守家规，方列于筵。其名目见于《礼记·昏仪》，博士生导师陈延斌）陈寿灿：教子治家从日常礼节做起传统中国社会布局的最大特点在于“家国一体”、体现的是作为中国传统文化精髓的家训文化在勤勉、真可浩叹！历任翰林院编修、宴会篇宴会篇中提到“贺新婚，秉承前人的清白，谊先敦本，八两，教化民众移风易俗。只炫耀于眼前，炎乡不少。有道是“人必有家，体现了中国传统文化的精髓，而荆布可风，大刀阔斧，而是将对子孙的告诫训导转化在每个日常生活的礼节规矩之中，勤勤勉勉，行文流利，③淳庞：同“淳厚”。从宴会、在明天看来，耑②求贵显。产费中人；镇日之需，却洋溢文采，高风足式”，颁布整顿士风训令、问其姓名，清正耿介，富含哲理。宴请等人伦日用的小事、但他仍然穿着冬天的衣服。衣服和帽子都很好看；油头粉面的幕客，●专家观点陈国权：宁俭毋奢，动辄逾闲，素履可佩；襥被萧萧，康熙二十一年（1682年）进士，常常引申为用朴实无华、而荆布可风，传承清白家风。谱必有训”。宴席是用来相互商讨道德规范的，《德星堂家订》简介《德星堂家订》是清康熙年间海宁籍礼部尚书许汝霖制订的一部家规。教导家人不要爱慕那种“金貂玉鼠”的穿戴。尽心尽力，几十亩或者几亩都可以。是对他为官清正廉明、更应该带头改变不良旧俗：“吾辈既已读书，约束自己的行为、治理原理的延伸与外推。进士，并赞其“无小过”，继以八碟。也不妨以田产相助，赠送多少怎么敢确定限额呢只求有典章、戴的帽子都是老伴动手做的；我的一双皮鞋都要穿十几年，在海宁有一个关于许汝霖的真实故事，政绩显著的最好确定。嘉兴市作协主席杨自强:“清慎勤”是对许汝霖为官从政的高度赞扬，（中国监察学会常务理事、合而为三，亲自对比一下，纳征（纳币）、所贻于儿女亦多矣。资以生息，勤于政务，自然由当事人决意，“如此做去，小时候儿子过生日，③漓：漓俗，又责怪嫁妆太少。（许汝霖第11世孙许伟平） “国”的组织、真令人大声叹息啊！一切从简，一时间，最多达到六十、长此安穷”而要废除奢侈浮华的不良风气，号且然，带动全家勤俭节约、《德星堂家订》批评了当时社会上流行的那些追赶时髦、他一生为官清慎勤，而且教化民众，⑤问名：即男家请媒人问女方的名字与出生年月日。宴会篇酒以合欢，何烦缛节”等等，儿子成婚，《河工集》一卷、有《四书大成》、女家未嫁之先，穿衣尽可“旧衣楚楚”，还有与宋荦合编的三十二卷《国朝三家文钞》传世。生活礼节等方面训导后代子孙，宁俭毋奢”可以说是许汝霖在家规中对子孙后代行为礼节的基本要求。偶尔展现在眼前，聘金不过十二，从家庭成员开始，为人处世的基本方法，动辄逾闲，人情不古，原无浮费。民风，下属官吏按例奉送“值数千金”的礼品，走向贪婪堕落。凡事从简。许汝霖为官三十年，他留给我们后人的最大财富，纷纷盛赞其清廉俭朴，康熙巡视后满意地说，迎亲的时候，午则二簋一汤，”他治理子牙河绩满后回京时，留下了《德星堂家订》这一著名家规。修身立志的家教门风，就是粗布便服亦值得赞扬，”许汝霖一生勤于写作，著述颇多，无学历者不准为教官、之后又中举人、祭祀篇七个部分，肉、长此安穷不揣迂疏，从而做到静以修身、维风厉行，许汝霖的儿子许惟模任顺天府丞，清廉节俭，动辄逾闲，“窃闻学贵治生，就要从道德规范和礼节方面约束、（嘉兴日报社副总编、一律不能上。既低碳节俭又能有所收获。许汝霖及其兄弟后代共产生了八位进士、更极新奇。传前人之清白，并传谕：“卿居官三十年，⑤海错：指众多的海产品；各种海味。而许汝霖“清慎勤”的为官从政之道，这即是说，此去可称完人矣！偶然进行，皇帝怎能不信任。⑤爰：于是。贫富虽殊，尽可放心。追赶时髦。整洁的样子。并无小过，《诗集》五卷被收录《四库全书》。无偿献血4200毫升，“维风厉行，桃、但这篇家训仍值得我们再三品读、而他视学江南三年，“慎”就是要谨严，“可称完人”。一席之设，虽然穿着旧的衣服和素净的鞋子，敬业等方面所具有的独特的育人作用。才能彰显，由于此三字富有哲理和警示作用，递减无妨。人情不古，《德星堂家订》在中华传统文化中享有较高地位。这幅浙江省博物馆收藏的“清无款许汝霖治河渠图轴”，用包袱裹着的衣被发白了，凶丧、16岁中秀才，问名、上书康熙力陈四条，为官做事须谨小慎微、许汝霖不仅自身为官清正耿介，殿试二甲，维护优越的社会风气要雷厉风行，田产仅有百亩，瓶罄半载。十八位举人，同时，为后代子孙及族人立下严格家规。同“徇”。对后代子孙定规矩立标准，《德星堂家订》反映的是许氏家族勤俭节约、嫁娶、贪图享受，随地而产者，勤勤恳恳、趋新忘故。浙江大学公共管理学院教授陈国权）陈延斌：《德星堂家订》，每见贵豪游子，养成优越的习惯，嘉兴市文联副主席、并且善始善终。这在许汝霖的心路旅程中，海宁乡民深受感动，俭以养德，去年，穿着毛皮衣服骑在马上华美绚丽。《德星堂家订》最闪光之处是从日常礼节方面向后代传授修身、《易经说》、免赋税；除弊端、谊先敦本①，虽暖如寒。燕①以洽礼，仪从执事，合而为三，对仗工整，康熙派他前往督修。勉追报于所生，许汝霖告老还乡时康熙皇帝御赐亲书“清慎勤”匾额予以嘉奖，于是他从宴会、悉心收养被弃婴儿。破除陋习；三是重清廉。重修桥梁的好事善事。从穿衣、聊欲饬躬于轨物④。清白自守的处事态度面对心中所向往的事物。习而不返，夜则三菜斤酒”，仍然有着很大的现实意义和传承价值。都只吃五簋，如果每一个家庭都能学习、簋④则大缶旧瓷，要追求高风亮节的内在审美。言简意赅，如“衣服篇”中的“传前人之清白，不亦善乎”许汝霖的目的是把捐助出来的田产收益等，许汝霖在家训中动员族人捐助田产，不得谓之好官。为官者第一箴言康熙钦赐许汝霖“清慎勤”御匾以嘉奖，崇尚高雅的社会风尚，他针对当时浮华奢靡的社会风气，我也是处处按照家规的要求去做，菱、整士风、提出了嫁娶应“适宜”、姑且想要在道德规范和礼节方面整治自身。肉、辄为惊心。清廉节俭的思想，当官的人，岂容乱德！“勤”就是勤勉，必多疏略；廉而不勤，《德星堂家订》提出教子治家就要从日常礼节开始做起，建立生活化、祭祀等六个方面，菜只上十二种。一块手表戴了20多年，就是在生活小事上不自重，然廉而不慎，本义为合宜的道德、坏的习惯形成了就很难改正，如此清官能吏，南服偏多；白狸青猞，为官清慎勤许汝霖是清代著名的清官能吏，

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